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再比如“美育”思想的昙花一现。据黄老师考证,较早提出美育思想的是王国维。1906年,王国维在《论教育之宗旨》中劈头就道:“教育之宗旨何在?在使人为完全之人物而已。……何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。……而精神之中又分为三部:知力、感情及意志是也。对此三者而有真善美之理想。”也就是说,智育、德育与美育,一起构成了“心育”,与体育并列。对于美育,王国维更作了深刻阐释:“盖人心之动,无不束缚于一己之利害;独美之为物,使人忘一己之利害,而入高尚纯洁之域,此最纯粹之快乐也。”没有这一纯粹精神之美育的参与,就不能培养出“完全之人物”。这是何等的见识!接过王国维美育旗帜的是蔡元培。大家都知道他曾任北大校长,知道他为北大立下“兼容并包”的校训,但少有人知道他高扬美育的大纛。1912年,作为教育总长的他提出民国“教育宗旨”的5项内容:道德主义、军国民主义、实利主义、世界观、美感。其中美感即美育。不幸的是,他提出的美育在当时就不为大家所理解。当年的全国临时教育会议,只接受了道德教育、军国民教育和实利教育。上世纪20年代之后,军阀混战、抵御外辱,救亡图存压倒一切,教育哪有闲暇顾及“美感”。新中国成立后,由于种种原因,政治挂帅,“美”成了小资产阶级情调而被批判、唾弃。时至今日,美育仍没有在教育中获得应有的地位。而美育是文学教育的基础,“皮之不存,毛将焉附”,美育思想的消隐,文学教育的空间也就被大大压缩。

北京各中专学校、职业高中的团委书记、学生骨干和北京护士学校的500余名学生,聆听了北京护士学校2000届毕业生韩晶、1993届毕业生荣利作的专题报告。韩晶、荣利讲述了作为医护人员运用所学专业,立足本职岗位、奉献于医疗卫生事业的感人事迹。两位报告人真实感人的成长历程和先进事迹感动着在座的每一个人。

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该书全面颠覆世人认为《老子》就是《道德经》的观念,指出《老子》一书不是《道德经》,而是《德道经》,拿《道德经》讲老子,就好比拿一张拼错的地图给人指路,结果就是把人给绕糊涂。作者以古考古,以古论今,全面考察和认识《老子(德道经)》的思想价值,阐发了大量真知灼见。同时,作者在传道解惑中特别注重贴近大众,视野开阔,笔法灵活多变,使讲解清晰好懂。作者深厚的国学功底和灵动时尚的解经笔法,使得该著作既是严谨的学术著作,又有较强的可读性,可以作为专家学者的参考书,也可以作为普通读者了解中国上古思想的通俗读物。

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农村学校的国际化和全球化的意识和理念需要提高成为培训团成员的共通感受。不少老师指出,国内老师的知识面比较窄,学生更多关注的是眼皮底下的“一亩三分地”,较少涉及这些意识和理念。而英国的校长和老师则都很注重向学生传输这些意识和理念,在参观的学校中,“国际公民”教育也常见于墙报。

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其次是注重语言感受能力的培养。语言感受能力差,思路就很难流畅。我们采用朗读、默读等方法来加强语感培养,特别强调课文中规定背诵的段落,一定要熟读成诵;同时鼓励学生精读一些课外的奇文美文,积累丰富的语言材料,感受他人成功的写作思路。在此基础上再进行语言训练,通过口头复述、口头作文、书面作文相结合的方法来进行练习,以达到学生在表述过程中清晰、准确、系统、生动的目的。

处在青春期的我们,往往开始关注异性、渴望了解异性、对异性充满好奇,而又感到羞怯、紧张、茫然。大量复杂的情感就出现了不知如何面对异性的难题。这正是每个人成长中必定会经历的阶段性感受。

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4月15日以前,很多小学、初中学校都对各自对口学区的适龄儿童进行多次统计、调查,并制定各个学校的招生计划。宝山实验小学余慧斌校长表示,今年开始,学校明确,如果孩子的户口和爷爷奶奶、外公外婆在一起,属于学校的学区,学校也会无条件接纳这些学生来学校读书。

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责编 左云霞

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